Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Ubi ut eam caperet aut quando? Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Duo Reges: constructio interrete.

1. Moriatur, inquit.
2. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur.
3. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
4. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
5. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
6. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
7. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.

Peccata paria.

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Memini vero, inquam;

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.

Ita credo.

Quid, quod res alia tota est?

Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar?

Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.

Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. At iam decimum annum in spelunca iacet. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Graece donan, Latine voluptatem vocant.

• Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
• Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;
• Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
• Cur id non ita fit?

Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici
potest, quicquam tale fecit?

Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus
cotidie, alter videt.

Alii rursum isdem a principiis omne officium referent aut ad voluptatem aut ad non dolendum aut ad prima illa secundum naturam optinenda.