Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Duo Reges: constructio interrete. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.

Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;

Sed certe opus est ea valere et vigere et naturales motus ususque habere, ut nec absit quid eorum nec aegrum debilitatumve sit;

Quo tandem modo?: Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Bork: Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
Bork: Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.

Eadem nunc mea adversum te oratio est. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse
videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.

Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae
te ipsum probaturum esse confidam.