Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Duo Reges: constructio interrete. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Quid enim dicis omne animal, simul atque sit ortum,
applicatum esse ad se diligendum esseque in se conservando
occupatum?

Qualem igitur hominem natura inchoavit?

An eiusdem modi?: Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Bork: Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.

Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus?

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Prioris generis est docilitas, memoria;
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Prioris generis est docilitas, memoria; In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.